柔らかい個人主義の誕生 の商品レビュー

山崎正和【著】

2025/01/07

1987年の本だから、もう37年前の日本社会の変化についての社会評論です。プラザ合意が85年だから、まさにバブル経済が始まっている時代を「消費」という観点で論じていきます。なのでサブタイトルは「消費社会の美学」。敗戦ののちに近代化が成し遂げられつつある「黄金の60年代」からの「不確実性の時代」（そんなベストセラーあったなぁ…たしかガルブレイスだったような…）としての「70年代」とディケイドごとに時代変化を捉える視点が、現在の自分の問題意識とシンクロして、かなり刺激を受けました。著者だったら、80年代、90年代、ゼロ年代をどう捉えるかな？という興味がわきました。同時にもひとつ刺さったのは著者のいう〈顔の見える大衆社会〉という80年代のキーワード。そのまま現在の社会を論ずる時にも有効なのではないか？をいうことです。「柔らかい個人主義」×「デジタル社会」というのが21世紀を見る物差しになるのではないか？みたいなことを妄想しました。さらに加えて歴史としての80年代、90年代を振り返る時にセゾン文化とかパルコ文化との関係性も考えてみたくなりました。たとえば、堤清二と山崎正和の対談とか、ちょっと検索してみたくなりました。古い文庫ですが2025年現在の問題意識をいろいろ揺さぶってくれました。
追加:堤清二/山崎正和で検索するとセゾン文化財団のview pointという雑誌の堤清二理事長の追悼の号に山崎正和が寄稿しているのを見つけました。そこで語られる出会いは渋谷のバルコ劇場のこけら落としの演劇を依頼された、というもので以降も経営者と劇作家という関係を超えなかったことを悔やむものでした。

2023/04/28

70年代から80年代へ大きな変貌を遂げる社会を、消費という言葉をキーワードに考察した名著。
半世紀を経た現在、著者の指摘は更なる加速をし、暗い未来の到来を予感させる時代になってしまった。

2021/04/18

現実の企業において新商品発見の活動も集団の共同作業として行われるが、この集団は本質的に自由な個人の集合体である他なく、狭義の生産のための組織とは異質なものになる。
セールスという巨大な部門は全体として消費者ニーズの敏感な探知機で、最終的な発掘装置であってもその意味において、非プログラム的な情報生産の最大の担い手である。
(要旨)

2021/01/31

1970年代の思想動向を概観した論考だが、2020年代に入った現在の社会に関しても、十分に説得力をもって人々の精神性を説明してくれる稀有な本である。それは技術を至上価値として効率を重視する考え方から転換を促し、より行動の過程を楽しんで生活のゆとりを重んじるスタイルに向かおうという提言である。つまり、技術を追求して手っ取り早く目的を達成してしまうより、例えば美味しいものを食べる時に美味しいと感じるだけでなく、美味しいと感じる自分に意識的に気付いていよう、そういうゆとりを楽しもうという考えである。実際、産業において何が売れる商品か、開発担当者は悩んでいるだろうが、一つに我々がどんな物に愛着を感じるか、そういう風に感じる自分に気付いたら、新しい着想も生まれるし、山崎正和氏によれば、現代社会がそういう、創造性の発揮を要求している社会になりつつあるということだ。私にしても、早食いで、早歩きで、ゆとりをなくしている観があるが、少なくとも時折日記を書いて生活のどんな部分に自分が着目しているか、確認している。先を急ぐ効率主義より、食事する、映画を観る、散歩する、そんな行為に及ぶ自分に気付くゆとりは、確かに重要だろう。

2020/08/21

柔らかい個人主義の誕生
著作者：山崎正和
中公文庫
タイムライン
http://booklog.jp/timeline/users/collabo39698

2019/12/30

『WIRED』日本版・前編集長の若林恵が「一種のソーシャルネットワーク論として改めて読み直してみると面白い」と書いていた一冊。
どの部分が面白いのか、なかなか理解できずに読み進めていたのだけれど、本の中盤あたりからそれは来た。人が消費に魅せられてしまう消費社会において、如何に自我を保ち、形成するか。若林が指摘したのは、多分このあたり。ソーシャルネットワークが消費者心理をうまくついて、アディクティブな状態を作り出そうとする一方、消費者はそれに抗って自我を形成するのか、あるいは屈するのか。
1984年に世に出た本が、2019年でも輝いて見える事実にひれ伏す。

2015/09/11

素晴らしい本であることは疑いがない。ここで提起されている70年代に萌芽があるとされる事態の多くは、2010年代の今からすると、もはや確定的な事実とされているような感すらある。いくつか彼の見立てから時代がずれてしまったところがあるとすれば、
・会社で過ごす時間は結局減らず、むしろ労働は強化されている。物質的に豊かになって代わりに精神的な問題に向き合うようになるだろうという危機意識は、むしろ楽観的すぎることが露呈したと言ってよい。物質的な問題と精神的な問題と量が重要なのだ。
・定番のライフコースがなくなることによる多様化とか、抱える問題の個人化といったことは起きた。だが、意外と緩やかであったし、事実として差が生じているということと、その差異が認識されおおっぴらに語られるということは別である。差異を尊重するということがないまま、「高齢化により社会から世代論が薄まり、多元的な価値を認める気風になる」というのは残念ながら当てはまらなかった。やはり通説通り保守化が進む。自身がネットよりマスコミみたいに言っちゃうのはなんというか加齢の難しさを感じる。
・定型的な需要に応えるのではなく需要自体を創出するように生産の形態が変わるというのは、まさにだった。その不定形の要求に応えるために生産が消費の様相を帯び、逆に消費の側にも生産の要素が含まれるようになる、その両者において集団性＝社交が復権するというのは当てはまった。しかし、それは地域へと帰っていく流れになるのではなく、むしろインターネットを媒介に実現した。

いずれにせよ、よく整理された図式は定点観測として、踏まえるべきスタート地点として価値を持ち続けるだろう。
後半の生産と消費に関する理論も非常に面白かった。だが、いくらか理論的すぎるような。

2014/10/26

［　内容　］
石油危機で明け、不況と経済摩擦で暮れた過渡期の７０年代から、新しい個人主義と，成熟した〈顔の見える大衆社会〉に進む８０年代へ。
１０年毎に大変貌を遂げる日本の同時代史。
消費文化論ブームを惹起した、イメージ豊かな日本の現状分析。
吉野作造賞受賞。

［　目次　］
第１章　おんりい・いえすたでい’７０ｓ―ある同時代史の試み（同時代史を書くことの意味；近代化百年の終り；集団化社会の変質；「誰かであるひと」の要求；柔軟な個人主義の萌芽）
第２章　「顔の見える大衆社会」の予兆（脱産業化社会の第２段階；目的探究の社会；「顔の見えない社会」の歴史；消費文化の時代に向けて）
第３章　消費社会の「自我」形成（二つの先入見；消費の概念の昏迷；欲望の構造；消費する自我；大衆の変質；硬い自我の個人主義；柔らかい自我の個人主義；「無常」の時代の消費）

［　問題提起　］

［　結論　］

［　コメント　］

［　読了した日　］

2014/04/12

[配架場所]2F展示　[請求記号]080/C-5　[資料番号]2003115640、2003115641

2014/02/12

消費社会への移行による人びとの意識の変化に、いち早く注目した本です。

人間の消費行動は、効率主義の対極にある行動であり、目的の実現よりは実現の過程に関心を持つ行動だと著者は言います。そして、生産主義が同じ規格で大量の商品を生み出し、「顔の見えない大衆」のに対して、消費社会では人びとはみずからのアイデンティティを求めて多元化・個別化していくという見通しが語られます。

さらに、目的志向の効率主義に立つ「生産的人間」から、満足を引き伸ばすことに充足を覚える「消費的人間」への変化に応じて、芸術や社交を重視する社会が生まれつつあることを論じています。

本書の先駆性は疑いようがありませんが、消費社会が大衆のセグメント化を帰結するといった問題についてまだ目が向けられていない点など、今日から見るとやや楽天的にすぎるようにも感じてしまいます。