宮台式人類学 前提を遡る思考 ちくま新書1906

宮台真司(著者), 奥野克巳(著者)

• 販売会社／発売会社: 筑摩書房
• 発売年月日: 2026/03/11
• JAN: 9784480077356

商品レビュー

2026/04/04

感想は「難しい」の一言。宮台真司の物言いに慣れていないからか。お前が頓馬だからだ、と言われそうで怖い。奥野先生の本が読みやすかっただけに残念。宮台真司は過去に「１４歳からの社会学」を読んだと思う。というか、それは小学生だった子どもたちに読み聞かせたように思う。分かりやすかったと思うのだが。それから、翻訳ではスペンサー=ブラウン「形式の法則」まあ、これは読んだうちに入らない。ミーハーだっただけ。昔はそれで単行本を買っていた。さて、今回は、知っている人の名前や言葉が多く出てくるのだが、中身の理解が表面をサラッと撫でるくらいで、全く奥に入っていけない。内容が頭に入らないし、大事なことをメモできない。何が大事か分からないから。それで、誤植ばかりが気になる。
P.166　２行目人類額？なぜそんな間違いを。
奥野「ピュシスそのものを顧みることなく、すっかり忘れ去ってしまい、経済活動を優先し、 人間本位で自然に介入し、改変した結果、感染症が頻繁に起きている。そうだとすれば、 頻繁に起きる人獣共通感染症は、原生自然を忘れ、感情能力を用いて活動することのなくなったことに対するしっぺ返しだと言えるのかもしれません。」奥野先生の言葉がときどき理解できるが、宮台真司の言葉を噛み砕いてもらっているとは到底言えない。奥野先生が宮台に寄り過ぎている？
P.197　６行目　頃馬？頓馬？
P.261 　事態の探究、前提の探求、P.262 　事態の探求　どうにかならないものか。どちらがいいのか。
女の男化=生産性主義化、男の女化=共生主義化　響きそうで、どう受け止めていいか分からない。
それと、どこということなく、ある種のフェミニズムについてはかなりイチャモンをつけている。
「バチが当たるよ。誰も見ていないと思っても何かが見ている」という物言いがこの半世紀で完全に忘れられたのはとても残念です。とあるが、この何かはお天道様のことか。
古典を読み、その作家が経験しえなかった現代の現象を「なりきって」考えてみる。
ピュシスは万物、自然に限定されるわけではない。ノモスは社会（法生活を営む共同体）。ピュシスの中にノモスがある。ノモスを支配するのがロゴス。そして、ピュシスを支配するのがレンマ。レンマ、中沢新一を読んでいて、まったく理解できなかった。万物を直観的に理解するのがレンマ。１０講に入ってハッと何か見えた気がしたが、すぐ霧の中に隠れていく。福岡伸一の言うピュシス対ノモスは浅薄ということか。梅原猛の草木国土悉皆成仏や養老孟子の花鳥風月、それから石牟礼道子の世界観などがしっくり来ているのだが。
BI×幸せ体験供給テック　BIはやはり重要ということでよいのか。ここでのテックは何を意味しているのか。動画系テックとあるが、僕がしょぼい動画をYouTubeに挙げているくらいではダメか。
パーソンズ　道具的・対・表出的、吉本隆明　表現的・対・表出的、村上泰亮　道具的・対・自体的（コンサマトリー）、コンサマトリーだけで騒いでいてもダメか。「人間の絆」にも出てきた。こういうことは昔から言われているわけだ。当たり前か。
奥野先生から梅原猛が言う草木国土悉皆成仏についての言及があったが、宮台真司にはスルーされている。
P.456 破壊のカオスオス？カオスモス？
ローティとティールの２人の名前が気になった。気にしておこう。「子どもを森へ帰せ」くらいは読んでみるべきか。ノモス・カオス・コスモスというのを最初に読んだのは丸山圭三郎だったか。そう言えば、宮台真司の・の使い方が分かるようでつかみ切れない。

2026/03/25

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