歎異抄 ちくま学芸文庫

阿満利麿(訳者)

• 販売会社／発売会社: 筑摩書房
• 発売年月日: 2009/05/10
• JAN: 9784480092205

商品レビュー

2026/05/08

【要約】
・歎異抄とは、親鸞の教えが異なって広まっていることに対して、正しくする書物
・ただ「南無阿弥陀」と唱えることで成仏できる。なぜなら普通の人は厳しい修行に耐えられないから。
・善人=厳しい修行に耐えられる人。悪人=凡夫。
・自ら修行して勝ち取るものではなく、全ては仏に任せる。全ては自然に流れていくから。自己と思うと辛くなるだけ。
・南無阿弥陀と意識し、全てが自然とあると考え、必ず成仏できると考える。その結果、今に余裕をもたらす。

【感想】
・自意識を強く感じていた。だから辛い時はとことん辛くなる。それを自然の流れ、仏からの宿業と思うことで気楽に生きていこうと思う。
・特に今は仕事がうまくいかなかったり、転職もできていない。恋人も思うように作れない。自責も大切だが、タイミングが違うと思って、今を生きていることに感謝。

2023/08/10

現代語訳と解説のおかげで、興味を持って読めた。書かれている内容には、説得力があると感じた。当時、他の宗派から圧力があったとのことだが、他の宗派がどのように考えていたのか知りたくなった。

2021/11/02

唯円「 歎異抄 」

阿満利麿 の現代語訳と解説がわかりやすい。宿業についての解説は 悪人正機説の疑問を解決してくれる

全体を読んで 気付いたのは、歎異抄は 大衆向けの啓蒙書というより、法然 や 親鸞 のカリスマ性をベースにして「ここに書かれたことは 時代が変化しても 変えるな」という弟子への行動規範書であるように思った

吉本隆明「最後の親鸞」のような破壊的インパクトはないが、念仏、浄土、宿業について 思想的偏りもなく、平易な文章で書かれており、大衆でも理解し実践できる内容になっている

10章　歎異抄の要　
念仏には、無義をもて義とす
＊念仏に対する行者の態度を言っている
＊無義＝自力のはからいを加えない
＊義＝道理にかなう
＊誓願にあるように、ただ念仏さえすればいい

不可称、不可説、不可思議
＊その理由〜念仏は称量できない、説明できない、思惟することもできないから
＊人間の思慮分別では説明つかない

1章　ただ信心を要とす
＊信心＝阿弥陀仏の誓願どおりに念仏すれば仏になる
＊阿弥陀仏の誓願＝大無量寿経〜一切の衆生を仏とするための誓い

2章　念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、面々の御はからひなりと

念仏＝南無阿弥陀仏＝仏の道を歩みつつあることを示す行為

3章　善人でさえ往生を果たす、ましてや悪人が往生を果たすことは言うまでもない
＊善人＝自力で仏になるために仏の教えにしたがう人
＊悪人＝凡夫＝仏になることができない人(道徳的な善悪ではない)＝人間はすべて凡夫
＊煩悩の本質は自己中心性

13章　宿業
＊真面目な念仏者、本願ぼこりの悪人ぶる念仏者ともに批判〜善悪は意志のままに使い分けできるものではない→善悪は宿業である
＊善心が生じるのは過去の善業の結果であり、悪心が生じるのは過去の悪業の結果
＊人は 因(直接的な原因)、縁(間接的な原因)、果(結果)の大海のなかに浮かんでいる、その事実を宿業という
＊宿業＝深層意識→宿業の反対語は「心のままになる」