『正法眼蔵』を読む 存在するとはどういうことか 講談社選書メチエ417

南直哉【著】

• 販売会社／発売会社: 講談社
• 発売年月日: 2008/07/10
• JAN: 9784062584173

商品レビュー

2024/06/05

従来の主流である「本証妙修」パラダイムでは「眼蔵」は読めないと断言され、それとは別の読みが提示される。よく類書に書かれている「悟る」とは、一体「何を」悟るのか意味不明だという著者の主張には大きく同意した。
悟りとして開かれる「縁起の次元」の描写は、フッサールの超越論的主観性や、ラカンの現実界を連想させる。しかし、そこに入る実践として坐禅が提示されている分、本書の方が進んでいるとさえ思った。

『この世は無常だ。では、どうする？』

2022/07/18

231117-5-3
序章　読みの方法－『眼蔵』はどこにあるのか
第1章 存在するとはどういうことか―「現成公案」を読む1
第2章 「現成公案」を読む2
第3章 存在から行為へ――「脱落」という方法
縁起する自己
縁起する世界
第4章 縁起する認識、縁起する言語
第5章 実践するとはどういうことか
坐禅、縁起への身投げ
作法、仏を生成する行為
因果、「自己をならう」方法
終章　自己を課す意志

2021/06/10

「仏道をならうとは自己をわするるなり」はこれまで世間を生きてきた「私」を仏法を修行する主体、その生の様式に改造せよということ。

あるものの存在はそれ以外とのものとの関係から生成される。縁起ということ。

存在する一切のものは言語化・概念化する前に無常であり縁起するという存在の仕方をしている。

認識する自己と認識される対象が別々にあって、それが接触することで知覚や認識が成立されるわけでない。坐禅における知覚や認識は、この枠組みを解脱する。これを解脱すれば、それが「ことに触れない」という坐禅の「知」となる。

一般的に思考方法が正しいかどうかを決めるのは、方法自体ではない。何のためにその方法を用いるかという「目的」との整合性と、日常経験、実験で確かめられる使用「効果」による。