情報社会の〈哲学〉 の商品レビュー

大黒岳彦(著者)

2018/10/28

【由来】
・お師匠の紹介。しかも、お前向きと言って貸してくれた。

【期待したもの】
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※「それは何か」を意識する、つまり、とりあえずの速読用か、テーマに関連していて、何を掴みたいのか、などを明確にする習慣を身につける訓練。

【要約】
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【ノート】
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【目次】

2017/08/14

　「情報社会」は諸＜メディア＞が構成する閉じたシステムである。「情報社会」の底流で蠢いているもの、それは、「インターネット」というメディア技術を軸に自己組織化する＜ネットワーク＞というメディア・システムである。（p.ii）

　マルクハーンの考えるような「地球村」は現時点で出現していないし、おそらく今後も出現しないはずである。なぜならメディアは一般的に言って、「融合」と同時に「分断」と「差別化」をも果たすからである。電話というメディアは単に人と人とを＜つなぐ＞技術ではない。それは、「いつでも電話で話せるから」という理由で人と人とを＜切り離す＞技術である。またある人と＜つながる＞とは、その人を選別したということであり、したがってそれ以外の人を＜排除＞したことを意味する。（p.33）

　顰蹙を買うことを承知で敢えて挑発的な比喩を使うならば、ビッグデータとは “ゴミの山”である。より比喩の精度を高めるとするならば、時々刻々生成され増殖し続けるそれは “生ゴミ”である。そして「データマイニング」とは、こうした“生ゴミ”の山の中からレアメタルの如き「価値物」を探り当てようとする “ゴミ漁り”の営みにほかならない。（p.91）

「情報社会」とは、厳密な二者関係（＝対面的相互行為）が成り立たない社会、濃密な “熱い”人間関係（＝対幻想）に没頭できない社会である、と言い換えることもできる。（p.137）

　それは情報社会時代の資本主義が、これまで人間の専管的領域として機械化に抗ってきた “最後の砦”たるコミュニケーションまでが、＜労働＞と化し、しかもそれをロボットが代替することでコミュニケーションが＜自動化＞と、その結果としての非人称変化の途を驀地（まっしぐら）に突き進んでいることを意味する。（p.206）

　石黒のロボットが人間相互のコミュニケーションのインターフェイスの役割を果たしていたのとは違い、ペッパーはAIと人間とのコミュニケーションのインターフェイスである。この点が石黒のロボットとペッパーの決定的な違いである。（p.216）

　情報社会が指し示す方向は「人間」の相対化、ないしはM・フーコーが言うのとはまた異なった意味での「人間の終焉」である。（中略）もはや、人間のみが “主体性”や＜自立＝自律＞性の特権的所有を誇る理由はどこにもない。そしてそれこそが「ポスト・ヒューマン」の語によって本来指し示されるはずの事態なのである。（p.225）

2017/07/23

日本のＳＮＳが世界標準を取れなかったのは、そのサービスが世界接続性を本質とする社会ではく、閉鎖的な共同体を、しかも特殊日本的な村社会をモデルとしていたから。

2017/01/26

情報を哲学で考えるということであるが、マクルーハン、ルーマンを使いSNSやAIについて記載しているが、話がまとまっていないのは、多くの論文を集めたせいかもしれない。卒論の文献で使うのはむずかしいかもしれない。